I colori della pace

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I COLORI DELLA PACE

Le bandierine della pace ci ricordano che la pace è fragile.

Come quelle bandierine colorate, sbattute dal vento, sfrangiate dalle intemperie che vengono solitamente poste in alto ai valichi delle montagne come sugli alti picchi dell'Himalaya o all'esterno di luoghi di culto per benedire tutto ciò che li circonda.

Ma esse recano l’appello di non venir meno a costruire pace, ad accogliere il primo saluto di Gesù risorto “Pace a voi”, per essere anche noi testimoni di pace nella storia.

Spesso siamo presi dallo sconforto perché attorno a noi vediamo il sopravanzare della logica della guerra, l’affermarsi della prepotenza e delle armi, la rinuncia alle parole per risolvere i conflitti che fanno parte della vita umana, la scelta della violenza anziché la faticosa ricerca di tessere percorsi di pace.

Costruire ponti e abbattere i muri: è questo l’impegno che attende uomini e donne che lo facciano proprio, senza deleghe, assumendosi la responsabilità in questo tempo difficile.

Le bandierine che sventolano instancabili cullate dal vento, pian piano perdono il loro colore e sembra così che diffondano quella preghiera che è seme di vita per tutta l’umanità.

Proprio quando vediamo le devastazioni e i lutti della guerra e la disumana follia che la guerra è nella storia, cerchiamo di riconnetterci col profondo di noi stessi e della nostra spiritualità e impegniamoci a costruire la pace con gli strumenti della pace.

In ascolto della Parola

Mt 5,1-12: 1Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. 2Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:

3«Beati i poveri in spirito,
perché di essi è il regno dei cieli.
4Beati quelli che sono nel pianto,
perché saranno consolati.
5Beati i miti,
perché avranno in eredità la terra.
6Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,
perché saranno saziati.
7Beati i misericordiosi,
perché troveranno misericordia.
8Beati i puri di cuore,
perché vedranno Dio.
9Beati gli operatori di pace,
perché saranno chiamati figli di Dio.
10Beati i perseguitati per la giustizia,
perché di essi è il regno dei cieli.
11Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. 12Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

Efesini 2,13-22: 13Ora invece, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani,

siete diventati vicini, grazie al sangue di Cristo.

14Egli infatti è la nostra pace,

colui che di due ha fatto una cosa sola,

abbattendo il muro di separazione che li divideva,

cioè l'inimicizia, per mezzo della sua carne.

15Così egli ha abolito la Legge, fatta di prescrizioni e di decreti,

per creare in se stesso, dei due, un solo uomo nuovo,

facendo la pace,

16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo,

per mezzo della croce,

eliminando in se stesso l'inimicizia.

17Egli è venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani,

e pace a coloro che erano vicini.

18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci, gli uni e gli altri,

al Padre in un solo Spirito.

19Così dunque voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio, 20edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo come pietra d'angolo lo stesso Cristo Gesù. 21In lui tutta la costruzione cresce ben ordinata per essere tempio santo nel Signore; 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spirito.

Per la riflessione

Oggi, dopo il lampo di Hiroshima, non è più possibile difendersi con la guerra. L’esplosione atomica, vero spartiacque nella storia della specie umana, ha posto fine per sempre alle regole del vecchio realismo politico degli stati sovrani secondo cui per dirimere i conflitti diventa indispensabile l’uso della forza. Da quel tragico fungo nucleare, fiorito in Giappone il 6 agosto 1945, è finita l’epoca della guerra giusta. Nulla può essere più come prima. Ogni guerra è divenuta iniqua perché destinata a travolgere nell’apocalisse drago e cavaliere.

La difesa armata risponde, perciò, a una logica preatomica che tutto potrà partorire, fuorché la pace e la giustizia. Anzi, già prima che scoppiasse la bomba atomica, queste cose le avevano espresse Winston e Churchill, quando su di una nave al largo della costa statunitense, il 14 agosto 1941, sottoscrissero la cosiddetta Carta Atlantica che poi sarà il testo base dello Statuto dell’ONU. Ebbene, i firmatari di quella celebre Carta “credono che tutte le nazioni del mondo, per motivi realistici altrettanto che spirituali debbono arrivare all’abbandono dell’uso della forza”. Purtroppo queste affermazioni sono state presto dimenticate, tant’è che alcuni anni dopo, Einstein scriveva: “La liberazione della potenza dell’atomo ha cambiato tutto, tranne il nostro modo di pensare; e così andiamo alla deriva verso una catastrofe senza precedenti”.

Ed ecco l’alternativa della difesa nonviolenta. Che non è un tenero sentimento per novizie. Ma che oggi è divenuta una scienza, articolata e complessa. Con tanto di formulazioni analitiche e di scelte strategiche. Che si avvale di grandi maestri e di una ormai incontenibile produzione bibliografica. Che fa perno attorno all’educazione e rielabora, in termini laici l’antico monito dei profeti: o convertirsi o morire. Che ha già una storia di successi alle spalle. Che trova il suo grande teorizzatore in Gandhi, il quale affermava: “Io cerco di spuntare completamente la spada del tiranno, non urtandola con un acciaio meglio affilato, ma ingannando la sua attesa di vedermi offrire una resistenza fisica. Troverà in me una resistenza dell’anima che sfuggirà alla sua stretta”. E’ proprio verso la logica della nonviolenza attiva che oggi siamo tutti chiamati a convertirci. Il futuro del mondo non può passare che da questo svincolo obbligatorio. Intanto continuiamo a implorare il Signore. Chi prega mette le mani sul timone della storia. Lo sapevi?

(Lettera in risposta a Angela Maralfa; in Luce e Vita Documentazione 1991,1,28-31 ora in Scritti di pace pag 242-244)

Costituzione italiana articolo 11

“L’Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali; consente, in condizioni di parità con gli altri Stati, alle limitazioni di sovranità necessarie ad un ordinamento che assicuri la pace e la giustizia fra le Nazioni; promuove e favorisce le organizzazioni internazionali rivolte a tale scopo.”

La guerra terrificante da cui l’Italia era appena uscita fece sorgere la ferma volontà di evitare che potessero ripetersi orrori simili: da qui deriva il verbo «ripudia», in cui si condensano lo sdegno e il rifiuto per un’aggressione contro altri popoli. D’altra parte, riconoscere a tutti «pari dignità» non può che comportare il rifiuto della violenza contro altri esseri umani.
Per realizzare un mondo di pace, la Costituzione esorta a stringere accordi e costituire organizzazioni con altri Paesi (per esempio, l’ONU e l’Unione europea: si vedano il Preambolo della Carta istitutiva dell’ONU e l’art. 3 del Trattato sull’UE), anche se ciò significa accettare che certe decisioni non siano più prese dall’Italia in totale autonomia, ma debbano essere concordate con altri Stati (si veda l’art. 4 del Trattato sul funzionamento dell’UE).

Beati gli operatori di pace perché saranno chiamati figli di Dio

Se uno mi chiedesse a bruciapelo: “dammi una definizione di quel che dovrebbero essere i politici”, io risponderei subito: “operatori di pace”.

Che cosa è la pace? È un cumulo di beni. È la somma delle ricchezze più grandi di cui un popolo o un individuo possono godere.

Pace è giustizia, libertà, dialogo, crescita, uguaglianza.

Pace è riconoscimento reciproco della dignità umana, rispetto, accettazione dell’alterità come dono.

Pace è rifiuto di quelle posizioni filosofiche del catastrofismo degli ultimi anni secondo cui “l’uomo non è più di moda” e va disormeggiato con tutta la sua storia.

Pace è temperie di solidarietà: solidarietà, che non è più uno dei tanti imperativi morali, ma è l’unico imperativo morale, che noi credenti chiamiamo anche comunione.

Pace è il frutto di quella che oggi viene indicata come “etica del volto”: un volto da riscoprire, da contemplare, da provocare con la parola, da accarezzare.

Pace è vivere radicalmente il “faccia a faccia” con l’altro. Non il teschio a teschio. Vivere il “faccia a faccia”, non con gli occhi iniettati di sangue, ma con l’atteggiamento del disinteresse. Anzi, del “dis-inter-esse”, scritto di proposito in tre pezzi, come osserva Italo Mancini, per dire che nel movimento di fondo del faccia a faccia, indicato dal pezzo intermedio (“inter”), quello che io debbo fare è depotenziare  (“dis”) la pretesa del mio essere (“esse”) a porsi come sovrano. Pace, perciò, è “deporre l’io dalla sua sovranità, far posto all’altro e al suo indistruttibile volto, restaurare relazioni di parola, comunicazione, insegnamento; quello che categorie mistiche, che possono essere lette in senso etico, esprimevano con la parola abbandono e svuotamento. Prima ancora che fatto politico, la deposizione è un fatto di giustizia e di alta moralità”

(Italo Mancini, L’uomo è ancora di moda? in La vicenda dell’uomo tra coscienza e computer, Assisi 1985, 50).

Pace, per usare un’immagine, è un’acqua che viene da lontano: l’unica in grado di dissetare la terra; l’unica capace di placare l’incoercibile bisogno di felicità sepolto nel nostro inquieto cuore di uomini. Quest’acqua che, in larga parte discende dal cielo e in minima parte deriva dalle risorse idriche della terra (ma anche queste, in ultima analisi, non provengono dall’alto?), si trova in un acquedotto. Si tratta ora di portarla a tutti.

(Tonino Bello, Conversazione con gli operatori politici Natale 1985, Scritti di pace, pag 15-17) 

Ecco perché è un “bluff” limitarsi a chiedere la pace in chiesa, e poi non muovere un dito per denunciare la corsa alle armi, il loro commercio clandestino, e la follia degli scudi spaziali. Per impedire la crescente militarizzazione del territorio. Per smascherare la logica della guerra sottesa a tante scelte pubbliche e private. Per indicare nelle leggi dominanti di mercato i focolai della violenza. Per accelerare l’accoglimento di criteri che favoriscano un nuovo ordine economico internazionale. Per tracciare i percorsi concreti di una educazione concreta alla pace. Per esporsi, magari anche con i segni paradossali ma eloquenti dell’obiezione di coscienza, in tutte le sue forme, sui crinali della contraddizione.

(...) Coraggio, allora! Nonostante questa esperienza frammentata di pace, scommettere su di essa significa scommettere sull’uomo. Anzi sull’Uomo nuovo, su Cristo Gesù: egli è la nostra pace. E lui non delude.

Del resto anche lui, finché staremo sulla terra, sarà sempre per noi un Ospite velato, faremo di lui un’esperienza incompleta, e i suoi passaggi li scorgeremo solo attraverso segni da interpretare e orme da decifrare. Faccia a faccia, così come egli è, lo vedremo solo nei chiarori del Regno di Dio. Allora, come per una arcana dissolvenza. Le liee con cui abbiamo tenacemente disegnato la pace quaggiù si ricomporranno nella luce dei suoi occhi e assumeranno finalmente i tratti del suo volto. E la realtà, stavolta, sopravvanzerà il sogno.

Ma qui siamo già alle soglie del mistero!

(Tonino Bello, 1° gennaio 1989, in Scritti di pace, Mezzina, Molfetta 1997, pag 149-153)

Domanda: Cos'è per te la pace?

Risposta: Don Tonino Bello, grande vescovo di Molfetta, ha scritto che la pace «non è semplice distruzione delle armi. Pace è mangiare il proprio pane a tavola insieme con i fratelli, è convivialità delle differenze». Sono parole di grande forza: convivialità deriva da cum vivere, cioè vivere con, vivere insieme. Convivialità è aprirsi pienamente alla relazione con gli altri, non accontentarsi di vivergli accanto. Così si costruisce la "pace": imparando a non selezionare i compagni di viaggio, accogliendo anche chi ha percorsi e riferimenti molto lontani dai nostri. Ossia le persone migranti, deboli, emarginate, quelle materialmente povere come quelle che sono povere "dentro", segnate da fragilità esistenziali, incapaci di trovare un senso alla propria vita. Costruire la pace significa costruire prossimità. La politica ha il compito di creare le condizioni perché ciò diventi possibile, dando corpo, realtà, concretezza, a ciò che sta scritto in tante carte. Documenti come la Costituzione italiana o la Dichiarazione universale dei diritti umani, che sanciscono che la dignità di ogni uomo è il fondamento imprescindibile della libertà, della giustizia e della pace del mondo. Il Papa ha usato recentemente parole che mi sento di condividere: «Il mondo - ha detto - ha bisogno di uomini e donne pacifici e pacificatori». Nessuno può accontentarsi di "starsene in pace" su questo tema: la pace chiede a tutti un contributo attivo. (Da un’intervista a don Ciotti)

Signore fa di me uno strumento della tua pace

dov’è odio fa che io porti amore

dov’è offesa che io porti il perdono

dov’è discordia che io porti l'unione

dov’è dubbio fa' che io porti la fede

dov’è errore che io porti la verità

dov’è la disperazione che io porti la speranza.

Dove è tristezza che io porti la gioia

dove sono le tenebre che io porti la luce.

Oh Maestro fa che io non cerchi tanto

ad essere compreso quanto a comprendere

ad essere amato quanto ad amare

poiché: è dando che si riceve

perdonando che si è perdonati

morendo che si risuscita a vita eterna.